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园林石材刻字景观石的艺术特性
时间:2017-03-20 01:43:23  来源:  作者:
 

 

园林石材刻字景观石的艺术特性
无石不成园,石头成为中国古典园林中最基本的造园要素之一,正是因为具备了象外之象、景外之景的生发能力,从而也成为园林意境营造的最佳要素。它既是古典园林的工程建筑材料,也是重要的造景材料、装饰材料。通过建筑与造景又在园境营造中发挥着不可替代的独特作用。古代造园家通过对石头的巧妙利用和设置体现出中国园林独特的山水自然情趣,也营造出了独具华夏审美特色的园林意境。
有共同之处。这共同之处就是这种象外之象、景外之景,能使孤立、静止的物象生动丰富起来,给予浏览者更充分的美的感受,并能激发观赏者心灵意趣的释放,唤起审美邈思,促成意偕境生。境生于象外境生于象外雅安园林石就是具备以上特性的造园材料。石的实用

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综述

石在具体的意境营造过程中,其作用可分两方面:实用和虚用。是指在具体的园林环境中,依凭其

 
物质形态所起的造景功能。这主要是指石在中作为审美客体的功用。是由于本身所具有的隐喻意义在审美主体身上引发的联想和意义生成。实用依凭着石的物质属性及物态形式,重于实境的营建。虚用阐发了寄寓在身上抽象的文化含义以及由此引发的审美遐思,重于虚境中的营造。意境之包括两个部分:就是实境,就是虚境。虚境与实境看似两个部分,但一到艺术表现时,功夫全要落实到对实境的营构上。在意境营造中的实用就是利用石头来为园造景,营构实境,为生成意境创造物质环境。营构缩微山水山景咫尺万里造园家利用不同形式、色彩、纹理、质感的天然石,在园林中塑造成具有峰、岩、壑、洞和风格各异的假山,唤起人们对崇山峻岭的联想,使人们仿佛置身于大自然的群山之中分景隔景和借景虚实相生镌文刻石来点景、立意,表现园林的艺术境界,引导人们获得园林意境美的享受修筑园林砌路,堆小乱石砌如榴子者,坚固而雅致,曲折高卑,从山摄壑,惟斯如一路径盘蹊,长砌多般乱石路径寻常,阶除脱俗花环窄路偏宜石冰裂纹铺地取青石及黄石,雅洁易自由拼合天人合一园林选石坐对石峰,透漏具备,而皴法之明快,线条之飞俊,虽静尤动自然之文瘦漏生奇,灵珑安巧一卷特立,安置有情,时时坐卧其旁,即可慰泉石膏肓之癖缘石而生的这些有形之景为意境生成构筑了具体的物质环境,提供了意趣生发、意境营造的审美对象和空间,但这仅仅是意境生成的物质基础。客观物景是否内涵着生动意趣和深厚意蕴,并且能否被体悟、被感发出来是意境生成的第二个条件。这被集中体现在的虚用上。雅安园林石的美丽

意境是形与神的交融统一,是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。意的主观范的虚用,正在其对(神)的激发。析而言之,包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。第一层面是指所引发的审美感受,表现为主观感情的流露。第二层面是指蕴含的审美意蕴的阐发,表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用,才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。怪丑之美太湖石的美学意义作了阐述。他认为,太湖石之所以为人所欣赏、珍爱,是因为它具有如鬼如兽奇特之峰,其态在变,而丑石在诸品中尤为难得,以其更富于个性,丑中寓美也其实就是要奇,就是要不同常形,愈怪、愈丑,愈见出自然造化的鬼斧神工,也就愈少见,愈神奇,愈珍贵,也愈耐观。自然之美天地有大美而不言空秀之美言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字。透、漏、瘦浑朴之美从上述的审美判断中,我们发现一个明显的特征,我国古人对石的美学判断超越了它作为自然物的物质品天人合一的生成,除了两者外,更重要的是依托的开掘和激发。如果说是意境的躯体,重于写实,是意境的血脉,感以动情,那么就是意境的灵魂,魂在妙悟。没有深厚意蕴的妙悟,就激不起邈渺的审美悠思,审美感受被牢牢地黏着于物象形式之上,无法展开想像的双翅,上升到灵动浩渺的意境天宇。所以是否具备的内蕴,是营造的又一大关键。无石不成园首先,中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神,是观念中代表的象征元素。奇石石是真正的天工造化之物,它凝之于熔岩,侵蚀于流水,掩埋于黄泉,深藏大山,沉沙江底,亿万年岁月流痕,沧桑巨变,全凭自然天工琢蚀而成。所以,它包含着最强烈的自然的特性,它是的代表,的确证,是宇宙精神的自然体现。古人通过就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达成境界的最简便之法。托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道直至把它纳入自家的后院,朝夕相伴。道通天地有形外它和的空间写意手段一起,构筑了中国园林的时空集中。奇石是鬼斧神工,岁月流痕,时间沧桑所创造的杰作,每一块都是时间流逝的见证和结果,它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝固的时间流痕。置于园中,观赏者一见之下,在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量,也不由生发出思古之幽情。所谓正是这个道理。(叶朗)意象特性。这在众多的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。,奇瑰秀石,正是时光流逝,河岳变迁的凝固,人们通过对石的观赏,就不由地进入到时空的邈思之中。水随山转,山因水活水自高泻下,击石喷溅,俨有飞流千尺之势水以石为面,陈从周评析说:无水,则岩不显,岸无形。故水石两者决不能分割而论,分则悖自然之理,亦失真矣。透露出的是自然之理,是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。石形是灵动的,它在表面呈现着水一般的波动感,但实际它又是静默的存在,永恒地默然无语,形定如斯。所以它启示的境界是静的,是一种一阴一阳,一动一静,参乎造化,迥出天机,相映成趣,相得益彰,中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。在这种阴阳互动的配置中,正体现了无处不在的生命强力的道,这是万事万物的生存法则、世界运动变化的动力、精神世界的本质根源。从中我们发现了宇宙的动力构成和内在节奏综上可见,质有而趣灵澄怀味象所具有的这些形式特征和象征意义使它成为中国古典园林中最富内涵意蕴的造园要素:静态中流贯着灵动,有限中寓含了无限,自然质素中糅合了人文情感。同时也正是中国传统的哲学精神和审美特性使石成为自然的精灵,参与到园林意境中来,成为文人士子们在精神的后院与自然晤谈的亲密伙伴。雅安园林石的特点

 

园林中以造景为目的,用土、石等材料构筑的山。中国在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山从。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响,唐宋时园林中建造假山之风大盛,出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年花石纲山匠花园子一卷代山,一勺代水张南垣见中国古代园林匠师环秀山庄豫园瞻园个园静心斋静谷雅安园林石的分类

 

中国园林的灵璧石、太湖石、昆石、英石被古今藏石界列为观赏石的。是最古老的品牌,是最有名的品牌。无论称还是称,还是称,实际上指的都是这四种古今奇石。灵璧石灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉,秀润四时岚岗翠,宝落世间何巍巍灵璧有七十峰,产有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等,山川灵秀,石皆如璧。禹贡》中,就有徐州上贡的记录。灵璧石为世人瞩目,已有三四千年的历史。灵璧石不仅开发早,而且盛名久负,在供石家族中历来占据显赫的地位。《云林石谱》汇载石品一百一十六种,灵璧石被放在首位介绍;明人文震亨撰写《长物志》,称。乾隆帝也曾赞誉它为玉振金声八音石八音石泗滨浮磬磬的首选材料。目前故宫、孔庙保留的编磬都是产自灵璧。小蓬莱小峨嵋灵璧研山山高月小,水落石出种,灵璧石被放在首位;明人文震亨撰写《长物志》,也有的评判。明朝王守谦《灵璧石考》一文称:  灵璧石具有四个方面的独特之美:皱、瘦、漏、透  二是灵璧石的肌肤往往巉岩嶙峋、沟壑交错,粗犷雄浑、气韵苍古,纹理十分丰富,韵味十足。不仅多姿而且多彩。玉振金声  灵璧石有之说。有之意境。  中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸缀石、草坪散石点缀。  闲暇对坐,一瓯清茗,神趋其中,诗律歌节,琴韵画意,袅袅侧畔,顿发清思,把人带入另一境界,得到一次美的陶冶。太湖石太湖石,又名窟窿石、假山石,是一种石灰岩。太湖石为典型的传统供石,以造型取胜,是其主要审美特征,多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿。休息之时,与石为伍待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝石,爱之如儿孙花石纲冠云峰玉玲珑洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石,铁索千寻取得来,奇形怪状谁得识。亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。除天然形成的以外,太湖石也有匠人参与加工的。据明代林有麟著《素园石谱》记载:昆石  昆石与太湖石、雨花石并称为,又被列为之首。昆石有  昆石的开采、观赏、珍藏,可追溯到西汉,至今已有七律雁山菖蒲昆山石。陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦,一拳突兀千金值昆邱尺璧惊人眼,眼底都无蒿华苍。孤根立雪依琴荐,小朵生云润笔床奇石由来为世重,米颠下拜东坡供昆石早在元、明时期,昆石已作为馈赠亲友的高档礼品。自古以来一直受到达官贵人、文人雅士的宠爱和收藏。一块晶莹洁白的昆石再配上红木基座便可使得其格外典雅古朴,玲珑剔透。真可为的天然观赏精品。将它置于案几上能使您有之感觉。英山而得名。它的质地细腻、纹理奇特,由于在大自然中经受长期的风化淋滤作用,致使其局部遭受侵蚀溶解,而形成充满沟、缝、孔、洞的奇形怪状,并具有三个特点。怪石文房四玩其余三大园林石为太湖石、灵璧石、黄蜡石  宋绍兴癸丑年,杜绾《云林石谱》问世。该书是我国历史上最早的石谱,其中对英石记载甚详。指出英石产地位于,并且种类并介绍了黄庭坚任象州太守时玩英石不惜,苏东坡,名为。宋赵希鹄在怪石文房四玩英州出此石。如铜矿,声亦如铜。倒悬生岩下,以锯取之。故底有锯痕。大者或长七八尺,起峰至二三寸,亦几案奇玩。然色润者可爱。枯燥者为足贵也。自然成山形者可用,于石下作小漆木座,高半寸许,奇雅可爱号成大,吴县人节署绉云英州石山,自城中入钟山,涉锦溪,至灵泉,乃出石处,有数家专以取石为生。其佳者质温润苍翠,叩之声如金玉,然匠者颇秘之。常时官司所得,色枯槁声如击朽木,皆下材也。  明朝计成所著《园冶》介绍英石的产地、颜色等大体与《云林石谱》相同,但强调了英石的作用。清朝陈吴子所著《花镜》记载山水盆景制作用石,充分肯定英石为制作假山盆景之上乘材料。清朝屈大均所著《广东新语》提出了两个概念,其中还记载到英石运至垒为假山, 

 
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